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Des personnages et des thèmes communs

Le roi Salomon trônant, entouré de toutes les créatures

Le roi Salomon trônant, entouré de toutes les créatures

Shâhnâmeh (Livre des rois)

La figure biblique de Salomon, modifiée et incorporée à la vision religieuse de l’islam, apparaît dans plusieurs passages du Coran. Outre sa puissance et sa sagesse, signalées dans l’Ancien Testament, ces récits évoquent le rapport surnaturel qu’il entretient avec le monde animal et les forces invisibles. La double miniature richement enluminée met en scène la visite de Bilqis, reine de Saba, épisode important dépeint dans la sourate des Fourmis (XXVII, 17-44) : sur la page de gauche, entourée de femmes et d’anges, trône la reine ; sur celle de droite, en miroir, Salomon lui fait face. Le roi, nimbé des flammes désignant les prophètes, siège au milieu des animaux terrestres dont il comprend le langage. Autour de lui se tient son secrétaire, Asâf, ainsi que des anges et plusieurs div, êtres terrestres différents des humains, dont certains lui sont asservis. Au-dessus du trône vole un oiseau fantastique, le simorgh, dont le bout de l’aile s’échappe du cadre de la miniature.
La représentation de Salomon donnant audience, sans rapport avec la grande épopée du Livre des rois dans laquelle elle est intégrée, a ici pour unique fonction d’illustrer le début d’un manuscrit de luxe. Cette pratique, courante dans les manuscrits faits à Chirâz après 1480, renvoie à une filiation mythique selon laquelle la province iranienne du Fars serait reliée à Salomon.

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© Bibliothèque nationale de France

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Les trois monothéismes, qui se succèdent et se croisent au carrefour des grandes civilisations, se sont peu à peu dotés d’interprétations et d’applications résolument divergentes, surtout en matière de doctrine, de rituel et de loi religieuse, où chacun a voulu marquer à l’autre sa différence.

Si, au fil de l’Histoire, des fossés de plus en plus profonds ont pu se creuser entre les trois traditions, le retour à leurs textes fondateurs permet pourtant de dégager un certain nombre de points de rencontre : en ce qui concerne les croyances (unicité et primauté de Dieu, Dieu créateur du monde et des hommes, Dieu juge du Bien et du Mal, désignation d’une figure eschatologique, Jugement dernier, vie éternelle, anges, enfer et paradis…), le statut de l’homme, en tant que créature et personne responsable face au jugement de son créateur, ou certaines règles d’éthique et d’usage (même lecture du décalogue, attention à l’autre, notions d’amour du prochain et de pardon…). Pour mettre en lumière ces points de convergence, il est intéressant de confronter non seulement les personnages essentiels des trois traditions, mais aussi de comparer leurs visions respectives de la vie après la mort, du paradis, de l’enfer ou des anges et de rapprocher Nouveau Testament et Coran par les figures de Marie et de Jésus.

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